Inleiding
Wanneer heb je voor het laatst een straatprediker gezien? Bijvoorbeeld iemand die op een kist staat en preekt in het voetgangersgebied. Sommigen gaan op de sokkel van een monument staan zodat ze beter te zien zijn, anderen staan daar gewoon met een Bijbel in hun hand en preken uit volle borst.
Ik ben niet vaak in een voetgangersgebied, maar ik denk niet dat ik al lang een straatprediker heb gezien.
Ik heb er een paar gevonden op YouTube. Er is bijvoorbeeld een kleine zendingsorganisatie in Duitsland die straatpredikers door heel Duitsland stuurt en er zijn ook video's van sommige predikers.
Ik heb een paar video's bekeken en ik moet zeggen dat ik de moed van deze mensen bewonder. Er was bijvoorbeeld iemand die duidelijk over Jezus preekte in het voetgangersgebied in Hannover met een Bijbel in zijn hand en een luide stem. Hij schreef niet rond, maar hij sprak luid.
Er is echter vrijwel niemand gestopt.
Ik denk dat het deels kwam doordat hij veel Kanaänitisch sprak, en je moet je realiseren dat het Kanaänit van vandaag niet hetzelfde is als wat wij ouderen kennen uit onze jeugd.
In het verleden was Kanaänitisch wanneer mensen spraken in de taal van oude Bijbelvertalingen. Bijvoorbeeld het bekende vers Johannes 3:16 uit een oude Luthervertaling uit 1892:
"God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven"
"Dus" is hier verwarrend, "geliefde" is een onnodig verwarrende grammaticale vorm, en "inheems"? Was Jezus een zwarte man?
En dat is nog steeds een onschuldig voorbeeld. Ik ben nu van mening dat het beter is om geen Bijbels in de oude taal te gebruiken voor het opzeggen van Bijbelteksten, omdat dit alleen maar kunstmatige barrières opwerpt voor dit gloednieuwe Bijbelvers.
De Bijbel is vandaag relevant en zal dat morgen nog steeds zijn, maar we hebben in het verleden vaak een vertaling gebruikt die twijfels oproept over deze relevantie: Verouderd Duits, verouderde inhoud, ik weet dat dat een drogreden is, maar kunnen we het mensen kwalijk nemen dat ze het trekken?
De eerder genoemde straatprediker gebruikte niet zo'n Kanaänitisch, hij sprak al het Duits van vandaag.
Maar in zijn preken ging hij heel vaak uit van een kennis van de Bijbel die veel mensen vandaag de dag niet kennen, bijv. "We zijn in dit licht, maar we wandelen niet in dit licht, dus we hebben geen gemeenschap met hem", dat was de stijl van zijn preken en dat is waarschijnlijk een van de redenen waarom bijna niemand stil bleef staan.
Ik denk niet dat deze Kanaäniet zo slecht is als de oude, maar hij mist nog steeds de meeste mensen van buiten de gemeenschap, en dat zijn de mensen die je wilt aanspreken in een voetgangersgebied.
Aan de andere kant is het makkelijk om een video thuis voor het scherm te bekritiseren. Deze prediker staat buiten en durft iets te doen en dat bewonder ik in ieder geval.
Ik herinnerde me een andere straatprediker. Sommigen van jullie herinneren zich misschien Sonja's en mijn bruiloft. De prediker van toen was leraar van beroep, maar hij ging vaak de straat op als straatprediker.
En in München is er van tijd tot tijd een conferentie van straatpredikers, geen grap. En ik vond ook een video van hem. En mensen stopten om naar hem te kijken. Omdat het Oktoberfest was, koos hij het vee met vier poten en het vee met twee poten als inleiding. De vierpotigen stoppen met drinken als ze genoeg hebben, zelfs als er nog water over is, terwijl de tweepotigen blijven drinken tot het er aan de bovenkant uitkomt. Dat is op de een of andere manier een succesvolle start.
Waarom heb ik het eigenlijk over straatpredikers?
Vandaag wil ik met jullie kijken naar de eerste verschijning van een straatprediker in het Nieuwe Testament, Johannes de Doper.
Ik lees Mattheüs 3, 1-12; NL:
John als persoon
Op de een of andere manier lijkt hij hier een klassieke straatprediker, bijna een karikatuur die je misschien herkent van televisie.
Maar wie was John? We weten niet veel over hem.
Hij was familie van Jezus (misschien een achterneef, als Maria en Elizabeth neven waren), een half jaar ouder dan Jezus, zijn vader was priester en dus had hij waarschijnlijk ook een opleiding en een goede opvoeding. Hij was sterk van geest (volgens Lucas 1:80), wat dat ook precies mag betekenen. De vertaling "Hope for All" schrijft op dit punt: "hij werd een man van inzicht en wijsheid", ook vertaald als "Het Goede Nieuws".
Ik denk niet dat het woord "geest" hier gewoon hetzelfde betekent als "verstand", maar hij was zeker een slim en begrijpend persoon.
En volgens Lucas 1:15 was hij ook vanaf zijn moeders buik vervuld met de Heilige Geest. Hij had dus toen al deze speciale relatie met God, die alleen kon worden verkregen door Jezus' dood aan het kruis.
We weten niet wat Johannes deed totdat hij eind twintig begon te prediken; misschien volgde hij een priesteropleiding bij zijn vader en studeerde hij.
Maar toen trok hij de wildernis in, de woestijn in. Hij had slechts eenvoudige kleding en voedde zich met sprinkhanen en wilde honing. Hij besefte waarschijnlijk wat zijn missie was en bereidde zich er in stilte op voor.
De preek
En toen begon hij te preken. Wat zijn eerste preek precies was, wordt niet helemaal duidelijk uit deze tekst. Maar de samenvatting van zijn eerste preken was:
Andere vertalingen, zoals die van Elberfelder of Luther, schrijven "Bekeert u". Dit is natuurlijk Kanaänitisch, wat niemand meer begrijpt.
Als mensen het woord "boetedoening" horen, denken ze aan een monnik die zichzelf geselt of aan een boete. "De kerk is natuurlijk alleen geïnteresseerd in geld."
Nee, je kunt je niet loskopen van berouw, je kunt het alleen persoonlijk doen met je hele leven, met je hele hart.
We hadden ooit een soortgelijk motto voor het jaar: "Bekeer je en geloof in het evangelie".
En deze oproep tot bekering is de voorbereiding op Jezus Christus. Je merkt al snel dat je je grenzen bereikt als je op eigen kracht je leven wilt veranderen. Maar als je beseft dat verandering nodig is, dan ben je ook klaar voor vergeving van zonden, berouw en een nieuw leven in Jezus Christus.
Zijn missie
V.3 van onze Bijbeltekst is een citaat uit de profeet Jesaja 40:3. Ik wil graag de passage uit Jesaja lezen met de verzen die volgen (Jesaja 40:3-5; NL):
Johannes deed zijn best om de heuvels en bergen die mensen verhinderen om de glorie van God, namelijk Jezus Christus, te zien, te nivelleren. Valleien en sloten moeten ook worden opgevuld om mensen niet weg te houden.
Misschien is zelfs een Kanaänitische taal of woordkeus wel zo'n berg die het zicht op Gods heerlijkheid verduistert. Maar er zijn zeker nog andere greppels en obstakels voor mensen op het pad naar Jezus.
De missie van Johannes was om deze obstakels uit de weg te ruimen, en waarschijnlijk is hij daarin geslaagd. Veel mensen kwamen naar hem toe en luisterden naar hem.
Hij herhaalde zeker niet alleen deze ene zin, maar hij was een spreker die boeide. Johannes stond niet in het centrum van een stad zoals de straatpredikers die aan het begin werden genoemd, maar hij preekte helemaal buiten, in de woestijn, aan de oevers van de Jordaan.
En de mensen kwamen, en niet alleen de eenvoudige, gemakkelijk beïnvloedbare mensen, mensen van alle rangen en standen kwamen en zij beleden hun zonden, zelfs in het openbaar, en werden toen door Johannes gedoopt.
Je kunt hier ook zien dat de tijd er rijp voor was. Dit staat ook in Galaten 4:4a; LUT
De tijd was gekomen en John was de wegbereider.
Is de tijd daar vandaag de dag nog rijp voor? Het is een vraag die er bijna om smeekt gesteld te worden.
In 2 Timoteüs 4:2; NL wordt dit in detail besproken. Daar schrijft Paulus aan Timoteüs:
Luther verwoordt het iets bondiger: "Predik het woord, blijf erbij, in en buiten de tijd van het jaar".
We weten vaak niet eens of de tijd rijp is of niet.
Natuurlijk gaat het niet alleen om straatprediking. Ons leven kan een doorleefde preek zijn, ons getuigenis kan een preek zijn zonder dat we preken.
Laten we de bergen egaliseren en de dalen vullen zodat mensen naar Jezus kunnen komen.
Je moet iets durven doen!
Ik wil nog een opmerking maken over het werk van John.
Hij durfde iets te doen. Dat bewonderde ik ook van de straatpredikers wiens woordkeus ik had bekritiseerd. Maar ze durven en gaan naar buiten en misschien stuurt God mensen langs die deze woordkeus begrijpen.
In deze tijd zijn veel christenen bang om als wereldvreemd te worden beschouwd. Ze benadrukken dat ze ook volkomen normale mensen zijn.
Johns houding leek toen al wereldvreemd en er waren waarschijnlijk ook mensen die de spot met hem dreven. Die waren er zeker.
Misschien waren er ook wijze raadgevers die Johannes adviseerden om iets fatsoenlijks te dragen om mensen niet af te schrikken. Misschien waren er ook vrome familieleden van Johannes, want hij kwam uit een priesterlijke familie die zich schaamde om familie van Johannes te zijn.
En natuurlijk heeft Johannes ook zijn nek uitgestoken.
Toen de Farizeeën en Sadduceeën naar hem toekwamen, nam hij geen blad voor de mond. Hij scheldt ze uit als "adderengebroed", in Luther staat er "adderengebroed". Niemand begrijpt dat vandaag de dag, maar het klinkt bijna poëtisch.
Ik weet zeker dat hij de mensen niet roekeloos provoceerde en geen onbezonnen opmerkingen maakte. Hij had zich immers goed voorbereid op zijn preek.
Je moet heel zeker zijn van zulke beweringen.
En hij maakt ook duidelijk dat je een beslissing moet nemen. Hij kondigt Jezus aan, die zal dopen met de Heilige Geest en vuur en het kaf van het koren zal scheiden.
Je moet een beslissing nemen, op een bepaald moment in je leven moet je voor of tegen Jezus beslissen en op een bepaald moment is het te laat omdat je niet meer kunt beslissen.
Johannes durfde deze boodschap publiekelijk te verkondigen en ondanks enkele harde woorden vond hij de juiste woorden voor de mensen, zodat ze kwamen en luisterden. En velen beleden hun zonden en lieten zich dopen.
Samenvatting
Ik kom tot het einde:
- Aan het begin hebben we wat nagedacht over straatpredikers, hoe ze te werk gaan en hoe belangrijk de juiste taal en woordkeuze zijn. Maar je kunt hun moed bewonderen en bidden dat mensen Jezus door hen zullen vinden .
- Daarna keken we naar Johannes als de eerste straatprediker van het Nieuwe Testament. We weten niet veel over zijn leven, maar hij was ongeveer even oud als Jezus, vanaf de baarmoeder vervuld van de Heilige Geest, sterk van geest en waarschijnlijk een wijs en verstandig man . Voor zijn bediening verbleef hij enige tijd in afzondering.
- Johannes predikte berouw en belijdenis van zonden, en mensen uit alle lagen van de bevolking kwamen en beleden hun zonden en werden door hem gedoopt . En hij stak niet onder stoelen of banken dat hij slechts de voorloper was van een grotere, van Jezus Christus.
- En dat was ook zijn eigenlijke missie: de weg vrijmaken voor Jezus. Johannes boeide mensen met zijn prediking en bereidde hen voor op Jezus. Hij egaliseerde bergen en vulde dalen. En ook wij kunnen de ogen voor Jezus openen door ons leven, door onze daden en woorden.
- En hij durfde iets te doen . Hij
- had geen angst voor zijn reputatie, hij verkondigde de waarheid en nam het ook op tegen de machtigen, zeker niet lichtvaardig, maar wel moedig . En hij maakte duidelijk dat je een keuze moet maken voor Jezus Christus.