Het is niet mijn schuld!

We zijn wereldkampioenen in ontwijking: het is altijd de schuld van anderen of van de omstandigheden. Maar er is een andere manier - eerlijk, bevrijdend, helend.

Dienst,, , Evangelische Freie Kirche Leichlingen, Kreuzkirche, meer...

automatisch vertaald

Inleiding

Er zijn verschillende onderwerpen die me al een tijdje bezighouden, en een daarvan is het onderwerp "verantwoordelijkheid".

Ik wil graag beginnen met een voorbeeld.

Ik weet veel van computers en ik word vaak om advies gevraagd. Dat vind ik niet erg en ik help graag.

Dat meen ik echt. Deze toespraak is niet bedoeld als een publiekelijk "Vraag het me nooit meer!".

Sommige mensen zeggen "Ik vind het niet erg" met een compleet geërgerde blik op hun gezicht, of het gezicht van sommige mensen wordt al gekenmerkt door een burn-out en ze kreunen nog steeds een vriendelijk "Ik help graag."

Dat is bij mij niet het geval. Je bent welkom om mijn advies te blijven vragen over computerproblemen.

Ik heb er ook geen moeite mee om de zin te verdragen die bijna altijd opkomt bij computerproblemen: "Ik heb niets gedaan!". Een van de redenen hiervoor is dat ik deze zin vaak heb gezegd als ik anderen moet vragen een probleem op te lossen.

Maar er is één ding dat me ergert, één ding.

Ik weet veel dingen niet die mensen me vragen en ik voer deze vraag - of trefwoorden die met deze vraag te maken hebben - dan in een zoekmachine op internet in. En als er dan een eenvoudig, goed werkend antwoord op deze vraag bovenaan de resultatenlijst verschijnt, voel ik me een beetje afgestompt.

De vraagsteller had de vraag toch ook eerst in een zoekmachine kunnen intypen?

Hoewel het mijn aantrekkingskracht als computergenie vergroot als ik vragen via Google beantwoord, hoef ik dat eigenlijk niet. Het is genoeg voor mijn ego dat de computerproblemen van mijn moeder zich soms vanzelf oplossen als ik de kamer binnenkom.

Vaak is het helemaal geen luiheid, want veel mensen zijn verbaasd als ik erop wijs dat veel oplossingen vrij eenvoudig te vinden zijn via een zoekmachine. Natuurlijk zijn sommige vragen ingewikkelder en vereisen ze meer diepgaande kennis, maar veel dingen zijn vrij eenvoudig. Een belangrijke vuistregel om te bepalen of de oplossingen al ergens bestaan, is om te vragen hoeveel anderen dit probleem misschien al hebben gehad. Als dat er veel zijn, dan zijn er waarschijnlijk al eenvoudig uit te leggen oplossingen.

Ik heb er serieus over nagedacht om sommige mensen een korte introductie te geven in het gebruik van een internetzoekmachine, volgens het motto:

Geef een uitgehongerde man een vis en hij eet voor een dag. Geef hem een hengel en hij zit een leven lang vol.

Maar, en hier verlaten we het computergebied, wil je leren vissen? Wil je zelf verantwoordelijkheid nemen en niet langer alleen maar wachten tot de vis je aangereikt wordt?

Of is ons motto eerder:

Geef een hongerige man een vis en hij zal voor een dag gevoed worden. Geef hem een hengel en hij zal je beledigen omdat hij wel wat beters te doen heeft dan zijn tijd te verdoen met lijnen in het water te hangen.

Ik wil vandaag met jullie nadenken over deze verantwoordelijkheidskwestie.

Om te beginnen wil ik het hebben over

verantwoordelijkheid voor je eigen schuld

om te beginnen.

De klassieke referentie is Genesis 3:1-15;

1 De slang was de sluwste van alle dieren die de Here God had geschapen. "Heeft God echt gezegd," vroeg ze aan de vrouw, "dat jullie geen vruchten mogen eten van de bomen in de tuin?" 2 "Natuurlijk mogen we die eten," antwoordde de vrouw aan de slang. 3 "Alleen over het fruit van de boom in het midden van de tuin heeft God gezegd: 'Eet er niet van, raak het zelfs niet aan, anders zul je sterven'." 4 "Je zult niet sterven!" siste de slang. 5 "God weet dat je ogen geopend zullen worden als je ervan eet. Je zult als God zijn en goed van kwaad onderscheiden." 6 De vrouw zag dat het fruit zo vers, lekker en verleidelijk was - en het zou haar wijs maken! Dus nam ze een stuk fruit, at ervan en gaf het aan haar man. Hij at ook wat van de vrucht. 7 Op dat moment werden de ogen van hen beiden geopend en beseften ze opeens dat ze naakt waren. Dus vlochten ze vijgenbladeren samen en maakten er lendendoeken van.

Hier beseften ze dat ze naakt waren. Dit gaat zeker niet alleen over fysieke naaktheid, maar ook over symbolische naaktheid. Als je een puinhoop hebt gemaakt en anderen merken dat op, dan voel je je vaak erg blootgesteld en dat voelt meestal erg onaangenaam. Dit is soms veel erger dan wanneer bijvoorbeeld iedereen een lelijke steenpuist op je bips ziet die normaal gesproken verborgen wordt door je kleren.

Voor fysieke naaktheid is er kleding, of in dit geval schorten gemaakt van bladeren, hoe ga je om met symbolische naaktheid? Laten we eens kijken:

8 Toen het 's avonds koel werd, hoorden ze de Here God rondlopen in de tuin. Dus verstopten ze zich tussen de bomen.

Dit is de eerste strategie wanneer je jezelf hebt blootgesteld. Je verstopt je, je isoleert jezelf. Je kunt er niet tegen als anderen je zien, want dan herinneren ze zich de beschamende of zelfs verschrikkelijke fout die je hebt gemaakt.

Je ziet misschien zelfs een onzichtbaar vinkje op het voorhoofd van anderen: "Wat een rotzooi heeft die klootzak er weer van gemaakt!".

Sommige mensen gaan zelfs zo ver dat ze zich voor God verstoppen omdat ze hun eigen falen niet meer aankunnen.

Maar God laat zich niet zo gemakkelijk uit het veld slaan.

9 De Here God riep naar Adam: "Waar ben je?" 10 Hij antwoordde: "Toen ik je voetstappen in de tuin hoorde, verstopte ik me. Ik was bang omdat ik naakt ben." 11 "Wie heeft je verteld dat je naakt was?" vroeg de Here God, "heb je van de verboden vrucht gegeten?" 12 "De vrouw," antwoordde Adam, "die je aan mijn zijde hebt gezet, gaf me de vrucht. En daarom heb ik ervan gegeten."

Een heel moderne dialoog:

"Wat een hoop onzin heb je weer uitgehaald."

"Eigenlijk is het allemaal de schuld van mijn vrouw."

Adam is hier erg handig in het verdelen van de schuld.

Ten eerste is het de schuld van de vrouw, dat is duidelijk. Maar dan is het eigenlijk Gods schuld, want het was de vrouw die God aan zijn zijde zette. Heel slim, hij dreef God echt in een hoek.

Op de een of andere manier zit het doorgeven van schuld diep in ons mensen. Het begint al in onze kindertijd.

Als je meerdere kinderen hebt, zul je vaak de zin "Ik was het niet!" gehoord hebben en als het kind nog klein genoeg is en nog niet helemaal begrepen heeft dat sommige beweringen gemakkelijk geverifieerd kunnen worden, wordt de schuld soms doorgeschoven naar het zusje of broertje.

Het is blijkbaar erg belangrijk voor ons om geen schuld te hebben.

Soms zijn het ook de gevolgen van schuld die ons motiveren om andere strategieën toe te passen.

Ik heb ooit in een bedrijf gewerkt waar verschillende projecten mislukten. Het was mijn eerste grote bedrijf en een collega legde me uit dat er nu veel reddingspakketten worden opgezet na het mislukken van projecten. Het is belangrijk om uit te leggen waarom jij geen schuld hebt aan de mislukking. Natuurlijk heb jij ook fouten gemaakt, maar de klant bleef de eisen veranderen en dus kon het niet lukken, etc., etc.

In zulke gevallen hangt je baan natuurlijk af van de vraag of je schuld hebt, dus het is gemakkelijk om dergelijke schuldvermijdingsstrategieën te begrijpen.

Maar het zit je vaak dwars als je ergens de schuld van krijgt zonder dat er consequenties aan verbonden zijn. Schuldgevoelens zitten je over het algemeen dwars, je wilt er vanaf.

En als een ander duidelijk geen schuld heeft, dan kun je altijd nog God de schuld geven, of het lot of de omstandigheden als je niet in God gelooft.

Eva liet de schuld ook van zich afglijden:

13 Toen vroeg de Here God aan de vrouw: "Wat heb je gedaan?" "De slang heeft me verleid," antwoordde ze, "dus heb ik van de vrucht gegeten."

Ze was immers niet zo brutaal om God de schuld te geven. Ze had kunnen zeggen: De man die je me gaf was dom genoeg om de vrucht te nemen, of de man die je me gaf stond naast me en had het kunnen voorkomen. Soms spelen mannen en vrouwen een soort pingpong in een relatie, waardoor de relatie op een gegeven moment natuurlijk kapot gaat.

Dat doet ze hier niet, ze gebruikt de "ik werd verleid" strategie.

Deze strategie wordt soms gebruikt voor ernstige misdrijven zoals verkrachting en zelfs relatiemisdrijven zoals overspel. Je kunt deze strategie ook kiezen als je een strafbaar feit hebt gepleegd in een groep.

Deze strategie bestaat ook in een aangepaste vorm als het gaat om het feit dat de eigen kinderen iets verkeerd hebben gedaan. Ze zijn dan verleid.

Sommige ouders lijken het standpunt in te nemen dat hun eigen kinderen altijd zuiver en goed zijn - in ieder geval zijn ze altijd goed van hart - en dat het kwaad van buitenaf, de slechte andere kinderen, hun eigen zuivere en goede kinderen verleiden om slechte dingen te doen.

En hoe zit het met de oorspronkelijke verleider?

14 Toen zei de Here God tegen de slang: "Omdat je dit gedaan hebt, zul je vervloekt worden onder alle dieren, zowel wilde als huisdieren. Heel je leven zul je op je buik kruipen en stof eten. 15 Van nu af aan zal Ik vijandschap zetten tussen jou en de vrouw en tussen jouw nageslacht en haar nageslacht. Hij zal jouw hoofd vermorzelen en jij zult in zijn hiel bijten."

De verleider wordt niet gevraagd, hij is echt schuldig, en natuurlijk gaat dit niet over de slang als reptiel maar over de verleider in de vorm van een slang.

We hebben nu een paar "lendendoeken" geleerd voor symbolische naaktheid: verbergen, de vrouw de schuld geven, God de schuld geven (atheïsten kiezen in dit geval voor "het lot") en "ik werd verleid" of "mijn kinderen werden verleid".

Helpen deze lendendoeken? Misschien soms, want af en toe werkt het bij vreemdgaan. Maar wat gebeurt er met relaties als de schuld altijd wordt doorgeschoven? Hoe is het in je professionele leven als je altijd parachutes aan het binden bent?

Vers 21 bevat nog een interessante zin:

'En de Here God maakte kleding voor Adam en zijn vrouw van dierenhuiden en bekleedde hen.'

Hoe nu? Ze hadden al lendendoeken, dus waarom hadden ze nog kleren nodig?

De lendendoeken van bladeren waren niet genoeg. Ze konden misschien werken op het strand in de felle zon, maar als er een frisse wind opstak, als het koud werd, waren de bladeren niet genoeg.

Op dezelfde manier zijn lendendoeken niet genoeg voor onze symbolische naaktheid. We hebben huiden nodig en God geeft ons deze huiden.

Deze passage is de eerste keer dat de Bijbel melding maakt van het doden van dieren en is een verwijzing naar de dood van Jezus Christus aan het kruis.

Door Jezus' offer is onze schuld tegenover God vergeven en alleen door Jezus Christus kunnen we leren om op de juiste manier met onze schuld tegenover andere mensen om te gaan. Het is dan niet meer nodig om ons te verstoppen, om dingen van ons af te laten glijden, het kan anders, ook al is het natuurlijk een leerproces.

Laten we komen tot

Verantwoordelijkheid voor ons leven

We zijn niet alleen verantwoordelijk voor onze schuld, maar ook voor het leven dat we geleefd hebben.

Voor mij gaat dit niet alleen over het vervullen van onze plichten. Dat vind ik vanzelfsprekend, zoals bijvoorbeeld staat in 1 Timoteüs 5:8 (Nieuwe Testament):

Want als iemand niet voor zijn naasten zorgt, vooral voor degenen die onder hetzelfde dak wonen, verloochent hij het geloof en is hij erger dan iemand die niet in Christus gelooft.

Maar het leven van een christen bestaat meestal niet uit taken zonder plezier, want dat leidt op de lange termijn tot ontevredenheid. En sommige christenen hebben zichzelf ook overbelast uit een verkeerd begrepen plichtsgevoel en hebben een burn-out opgelopen.

Efeziërs 2:8-10 (Nieuwe Testament) beschrijft de juiste manier om dit te doen:

8 Nogmaals, door 'Gods' genade bent u gered, en dat vanwege het geloof. U hebt uw redding dus niet aan uzelf te danken, nee, het is Gods geschenk. 9 Het is niet gebaseerd op 'menselijke' prestaties, zodat niemand zich 'voor God' ergens op kan beroemen. 10 Want wat wij zijn, heeft God gedaan; hij heeft ons door Jezus Christus geschapen om te doen wat goed en juist is. God heeft alles wat we moeten doen voorbereid; het is nu aan ons om uit te voeren wat is voorbereid.

Je kunt niets verdienen met prestaties voor God. Ons christelijke leven is geen baan gebaseerd op provisie.

God heeft ons leven voorbereid, jouw leven en het mijne persoonlijk, en je kunt samen met Hem ontdekken wat goed voor jou persoonlijk is. En God zal je soms op compleet nieuwe paden leiden waar je nooit aan gedacht zou hebben. "Uitvoeren wat is voorbereid" klinkt misschien een beetje beperkt, maar dat is alleen maar omdat we ons niet alles kunnen voorstellen wat God heeft voorbereid. Misschien wil Hij vooral dat je doet wat jij wilt en dat je het voor God doet. Laten we God niet kleineren. Het leven is niet alleen geweldig voor anderen, nee, iedereen kan met God leven, in ups en downs, maar altijd dicht bij God.

Ik moet echter een belangrijke verantwoordelijkheid voor ons leven noemen als basis voor wat ik net heb gezegd, en niet alleen omdat het een van mijn favoriete verzen is (Johannes 1:12; Nieuwe Testament):

Maar aan allen die hem hebben aangenomen en in zijn naam hebben geloofd, heeft hij het recht gegeven om kinderen van God te worden.

Met "hem" bedoelen we hier Jezus Christus en Hem in ons leven ontvangen is onze verantwoordelijkheid. Dit is het startschot voor een leven met God. Geen geestelijke kan dit voor ons doen. De relatie met God is persoonlijk en kan niet via vertegenwoordigers van de kerk verlopen.

Een andere verantwoordelijkheid die hieruit voortvloeit wordt beschreven in 1 Petrus 5: 6.7:

6 Onderwerp u daarom aan de machtige hand van God, en hij zal u verhogen als de tijd daar is. 7 En leg al uw zorgen bij hem neer, want hij zorgt voor u.

Onze zorgen bij Hem brengen? Ja, het is onze verantwoordelijkheid om in gesprek te zijn met God, om onze zorgen bij Hem neer te leggen, om leiding en hulp van Hem te verwachten. Dit betekent natuurlijk niet dat we niets moeten doen, maar het is de basis van onze beslissingen en handelingen.

Bovendien is onze geestelijke voeding onze verantwoordelijkheid. "Geestelijke voeding" klinkt nogal vreemd, maar waar halen we onze geestelijke input vandaan? Waar leren we over God? De kerkdienst is zeker een goede zaak, maar als dat de enige plaats van voeding is, dan schuiven we de verantwoordelijkheid daarvoor af op de respectievelijke predikers op zondag.

Hoe is dat juist? Hier is een voorbeeld uit Handelingen 17:11 (Nieuwe Testament):

De Joden in Berea waren niet zo bevooroordeeld als die in Thessalonica. Ze reageerden met grote bereidwilligheid op het evangelie van Jezus Christus en ze bestudeerden dagelijks de Schrift om te zien of wat Paulus onderwees overeenkwam met wat de Schrift zei.

Ze toetsten wat de apostel Paulus onderwees. Ze waren erg ruimdenkend, maar niet goedgelovig.

Natuurlijk is het gemakkelijker om gewoon aan te nemen wat anderen je vertellen, maar dat is niet goed.

Verantwoordelijkheid voor anderen

Nu leven we niet alleen. We hebben familie, vrienden, kennissen, collega's, buren en op de een of andere manier zijn we ook verantwoordelijk voor hen.

We vinden hier verschillende voorbeelden van in de Bijbel, bijvoorbeeld Galaten 6:1,2 (Nieuwe Testament):

1 Broeders en zusters, als iemand in de verleiding komt om een fout te maken, moet u, die geleid wordt door Gods Geest, hem met verdraagzaamheid rechtzetten. Maar ieder van u moet voor zichzelf zorgen, zodat u niet in verzoeking komt. 2 Help elkaar om jullie lasten te dragen. Zo vervullen jullie de wet die Christus ons gegeven heeft.

Vooral de eerste zin klinkt heel vroom, maar de nadruk in de eerste zin ligt op "elkaar helpen", niet op alles onder een pseudo-vrome mantel wegmoffelen. En als duidelijke woorden nodig zijn om dingen recht te zetten, dan horen die erbij.

Maar we hebben vaak de neiging om onszelf te beschuldigen of "het kan me niet schelen" te zeggen. En dit is waar Gods Geest ons leert om interesse in anderen te tonen en ook verdraagzaamheid, d.w.z. interesse en verdraagzaamheid voor degenen die zich laten verleiden om fouten te maken. We houden toch van aardige mensen.

De tweede zin van het eerste vers klinkt ook vroom ("kom niet in verzoeking"). Helaas hebben we vaak de neiging om dingen te denken als "Dat kan mij niet gebeuren!". En ook hier kan Gods Geest ons een realistischer inschatting van onszelf geven.

Het tweede vers laat in het algemeen zien hoe we verantwoordelijkheid voor elkaar kunnen en moeten nemen. Iedereen heeft lasten en meestal willen we die voor onszelf houden.

Het is op de een of andere manier ook moeilijk om anderen te vertellen wat je bezwaart. Het is vaak moeilijk voor anderen om mee te voelen met wat jou bezwaart. Spreuken 14:10 (NL) drukt het zo uit:

Ieder hart heeft zijn eigen bitterheid en ook niemand anders kan volledig delen in zijn vreugde.

Vreugde en verdriet zijn vaak heel persoonlijk, en terwijl je heel goed kunt omgaan met vreugde die niemand anders kan delen, kan onverdeeld verdriet je echt onderuit halen.

Daarom is het samen dragen van lasten een belangrijke taak voor de individuele gemeenteleden, en dat vraagt natuurlijk om delen.

Soms betekent dit dragen van lasten ook inspanning: (Lucas 5, 17-20; NGÜ)

17 Toen Jezus op een dag onderricht gaf, luisterden onder andere Farizeeën en leraren in de wet, die uit alle dorpen van Galilea en uit Judea en Jeruzalem waren gekomen. De kracht van de Heer was door hem aan het werk, zodat er genezingen konden plaatsvinden. 18 Toen brachten enkele mannen een verlamde man op een brancard. Ze probeerden hem het huis binnen te dragen om hem voor Jezus neer te leggen. 19 Maar er was zo'n menigte dat ze geen manier konden vinden om de zieke man bij hem te brengen. Dus klommen ze op het dak van het huis, bedekten enkele dakpannen en lieten de verlamde man met zijn brancard midden in de kamer zakken, recht voor Jezus. 20 Toen Jezus hun geloof zag, zei hij tegen de man: "Mijn vriend, je zonden zijn je vergeven!"

Het was bekend dat Jezus genas, dus deze mannen wilden de verlamde man bij Hem brengen. Dat was niet zo gemakkelijk, want hij was helemaal vol. Ze waren toen vrij pijnloos en bedekten wat dakpannen en lieten de zieke man door het dak gaan. Het lijkt ons op het randje om andermans eigendom op deze manier te beschadigen om iemand te helpen. In de huizen van tegenwoordig zou je wat panlatten moeten doorzagen, isolatie verwijderen en misschien wat gipsplaat doorschoppen.

Maar dat was hier het geval. Jezus vergaf hem niet alleen zijn zonden, maar genas hem later ook, zoals je in de volgende verzen kunt lezen.

Tot slot wil ik een negatief voorbeeld geven van hoe het dragen van lasten niet zou moeten zijn.

Een man genaamd Job maakte slechte dingen mee: al zijn kinderen kwamen om bij een ramp, zijn bezittingen werden gestolen, hij werd ernstig ziek en zijn vrouw verliet hem.

Dan gebeurt er iets positiefs, want hij heeft vrienden: (Job 2, 11-13 ; NL)

11 Job had drie vrienden: Eliphaz uit Teman, Bildad uit Shuhah en Zofar uit Naamah. Toen ze hoorden van het onheil dat hem was overkomen, besloten ze samen om hem te bezoeken. Ze vertrokken van hun huizen om Job hun medeleven te betuigen en hem te troosten. 12 Maar toen ze Job van verre zagen en hem niet herkenden, barstten ze in tranen uit. Luid weeklagend scheurden ze hun kleren en gooiden stof over hun hoofd. 13 Daarna zaten ze zeven dagen en nachten bij Job op de grond. Niemand zei een woord tegen hem, want ze zagen dat zijn lijden te groot was voor woorden.

Dit gedrag is geweldig. Wie neemt er zoveel tijd voor het lijden van zijn vriend? Kunnen we dat en doen we dat?

Maar dan wordt "goed gedaan" "goed bedoeld en slecht gedaan".

Job begint te klagen over zijn ongeluk. Hij begrijpt niet waarom hem zoveel slechte dingen moesten overkomen en hij spreekt zich erover uit.

Helaas zijn zijn vrienden van mening dat ongeluk altijd ook schuld betekent, en helaas zeggen ze dat ook, bijv. in hoofdstuk 8 (NL):

3 Moet God zijn oordeel omkeren? Of zal de Almachtige de wet buigen? 4 Uw kinderen moeten tegen hem gezondigd hebben! God heeft aanstoot aan hen genomen en daarom hebben zij hun verdiende straf gekregen. 5 Maar als jullie God ernstig zoeken en de Almachtige om genade smeken, 6 en als jullie rein en onberispelijk zijn, dan zal Hij opstaan en jullie een gelukkig huis teruggeven.

De opvatting dat tegenspoed Gods verdiende straf is, is in het verleden van tijd tot tijd gehuldigd, wat waarschijnlijk de reden is waarom het boek Job in de Bijbel staat, want aan het eind wordt duidelijk dat dit onzin is.

Natuurlijk zijn er tegenslagen die je eigen schuld zijn en ik heb ook mensen ontmoet waarbij ik dacht dat als hij dat deed, hij in zijn ongeluk liep en hij in zijn ongeluk liep. En natuurlijk heb ik mezelf ook leed aangedaan door mijn eigen stommiteit - zoals waarschijnlijk ieder ander mens.

Maar het belangrijkste is dat een "zie je wel" de lijder niet helpt, net zomin als een "ik-kon-je-wel-vertellen". Afgezien van de vraag waarom ze het niet eerder hebben gezegd, kunnen dergelijke diagnoses helaas ook leiden tot domme dingen, zoals de vrienden van Job.

De bereidheid om de tijd te nemen om te luisteren en hulp aan te bieden is de juiste manier om een last te dragen. En advies moet soms gegeven worden, maar het moet heel, heel voorzichtig gegeven worden, op een nederige manier, zodat het niet in klappen verandert.

Samenvatting

Ik kom tot de conclusie.

Persoonlijke verantwoordelijkheid houdt in dat je eerst verantwoordelijkheid neemt voor je eigen schuld.

Hier kunnen we van Adam en Eva leren hoe het niet moet.

Dus valse "lendendoeken" zijn:

We moeten ook verantwoordelijkheid nemen voor ons leven.

We moeten ook verantwoordelijkheid nemen voor anderen.

AMEN

Zegen

2 Korintiërs 13, 13

De genade van onze Heer Jezus Christus, de liefde van God en de kracht van de Heilige Geest, die u gemeenschap geeft met elkaar, zij met u allen!