Persoonlijke evangelisatie Leichlingen, 9.6.97

Bijbelteksten
Matth. 5, 13 ; - Zout van de wereld
Matth. 5, 14-16 ; - Licht der wereld
Mark. 7, 36.37 ; - Hij heeft alles goed gemaakt
- Johannes de Doper werd bekend gemaakt
Luk. 4, 36.37 ; - Jezus werd bekend door het uitdrijven van demonen.
Lucas 5, 29 ; - Levi's maaltijd voor zijn collega's
Lucas 9, 1-6 ; - opdracht voor de 12 en de 70
Lucas 10, 16 ; - Wie u hoort, hoort mij.
Lucas 12, 49-53 ; - verdeeldheid
Lucas 13, 17 ; - De menigte verheugt zich over Jezus' daden.
Lucas 14, 13.14 ; - nodig de armen uit voor de maaltijd
Lucas 16, 31 ; - Alleen het getuigenis van de Bijbel telt.
Lucas 19, 3 ; - Zacheüs zoekt Jezus.
Lukas 19, 48 ; - Heel het volk klampte zich aan Jezus vast en luisterde naar hem.
Joh. 1, 35-51 ; - Kom en zie.
Joh. 2, 1-12 ; - Jezus en zijn discipelen werden uitgenodigd
Joh. 2, 23 ; - Velen geloofden in zijn naam vanwege wat hij gedaan had.
Joh. 3, 1 ; - Nikodemus komt 's nachts bij Jezus.
Joh. 4 ; - Gesprek met de Samaritaanse vrouw
Joh. 4, 48 - Zonder tekenen en wonderen zouden velen niet geloven!
Joh. 9 ; - Een blindgeborene: passief getuigenis door verandering

Inleiding
Er zijn sommigen in de exclusieve Broedergemeenten die geloven dat evangelisatie niet nodig is. Als God wil dat iemand zich bekeert en lid wordt van de gemeente, zal Hij hem daarheen leiden. Natuurlijk, zeggen ze, moet het leven goed zijn, het getuigenis aan het werk, etc., maar evangelisatie, in welke vorm dan ook, is niet nodig.
Wat denk je, is dat waar?
Trouwens, slechts een klein deel van alle Broedergemeenten in Duitsland zijn exclusief, en slechts een klein deel van hen denkt zoals ik net beschreven heb.
We hebben een zending om te evangeliseren en ik zou nu met jullie willen nadenken over evangelisatie, en dan niet over grootschalige evangelisatie, met zalen en zo, maar over persoonlijke evangelisatie.
Ik wil vooral passages uit de evangeliën gebruiken.

Onze missie (algemeen)
Matth. 5, 14 - 16 ; (lezen)
We moeten een licht zijn voor anderen om Godte verheerlijken.
"Verheerlijken" betekent, botweg gezegd, laten zien hoe heerlijk, hoe goed, hoe groot God is.
Je kunt alle positieve uitdrukkingen gebruiken die er zijn, ze zouden niet genoeg zijn om God te beschrijven.
Helaas bestaat deze term "verheerlijken" in onze spreektaal alleen met negatieve betekenissen, zoals het verheerlijken van geweld. In films die geweld verheerlijken, wordt geweld voorgesteld als goed, als een oplossing. Dit is natuurlijk verkeerd; wij als christenen zouden God moeten verheerlijken omdat Hij goed is en de oplossing.
Misschien helpt dit taalkundige parallellisme ons om het woord"verheerlijken" beter te begrijpen.
In de Bijbeltekst die we net gelezen hebben, staat al hoe het verheerlijken van God zou moeten werken.
Ons leven moet zo zijn dat het niet beschamend voor ons is als een buitenstaander een diep inzicht in ons leven zou krijgen. Onze werken, dat wil zeggen wat er in ons leven gebeurt, kunnen openbaar gemaakt worden, ze moeten voorbeeldig zijn. We moeten een charisma hebben zodat mensen naar ons kijken en onze Vader in de hemel beginnen te verheerlijken.
Ik heb het woord "zouden moeten" nu verschillende keren gebruikt. Het klinkt ook goed in deze context. We zouden dit moeten doen, we zouden dat moeten doen, enz.
Onlangs had ik een gesprek met twee Jehovah's Getuigen en omdat ik al eerder met Jehovah's Getuigen over verschillende onderwerpen had gesproken, wilde ik met hen praten over hun praktische geloofsleven. Hun antwoorden waren: je moet dit doen, je moet dat doen, enz. Dus vroeg ik een van hen specifiek: "Hoe ziet jullie geloofsleven eruit? Wat kan ik zien als ik een dag met jou doorbreng?" Hij leek een beetje geïrriteerd door deze vraag en bleef erbij: "Je zou dit moeten doen, je zou dat moeten doen, etc."
Het woord "moeten" komt maar één keer voor in de Bijbeltekst die we net gelezen hebben:
"Laat uw licht zo schijnen voor de mensen". We moeten een leven leiden dat anderen niet over het hoofd kunnen zien.
Nu zou ik net als Jehovah's Getuigen kunnen zeggen dat we dit moeten doen, dat we dat moeten doen en de preek hiermee eindigen.
Maar zo makkelijk wil ik het mezelf niet maken.

Onze missie (praktisch)
Ik denk dat een groot probleem voor velen is dat de Bijbel in een andere tijd is geschreven. We vinden in de Bijbel geen voorbeeld van een West-Duitse werknemer uit de 20e eeuw die zijn leven met Jezus leeft. Er staat niet letterlijk in hoe we het beste over Jezus kunnen praten op kantoor, op school of in de werkplaats. Er staat niet in welke christelijke boeken of welk traktaat het meest geschikt is om te delen.
Er staat niets in de Bijbel over bediening via radio of internet.
Toch is de Bijbel compleet; ik ben ervan overtuigd dat God niets vergeten is, zelfs niet één zin.
Maar wij zijn geen computers en de Bijbel is geen programma voor ons. Soms zouden we dat wel willen: Eerst doe ik dit, dan dit en dan dat en dan bekeert hij zich.
Zo werkt het niet. De Bijbel bevat alles wat we moeten weten. Maar om het te begrijpen en toe te passen, moeten we bij Jezus horen; anders heeft de Bijbel weinig nut voor ons.
Ik wil nu graag het onderwerp van persoonlijke evangelisatie met je bekijken aan de hand van een paar bijbelpassages.

Een van de belangrijkste redenen waarom mensen in Jezus geloofden was vanwege wat Jezus deed:
Bijvoorbeeld Lucas 13:17b;"de hele menigte verheugde zich over alle heerlijke dingen die door hem gebeurden." of Marcus 7:37;"zij waren zeer verbaasd en zeiden: Hij heeft alles goed gedaan; hij laat doven horen en stommen spreken."
Jezus diende mensen; als iemand hulp nodig had en zich tot Jezus wendde, dan hielp Jezus hen.
Nu deed Jezus ook veel spectaculaire wonderen, wat veel sensatiebeluste mensen aantrok, hoewel Jezus nooit sensatiebeluste dingen wilde doen. Nu, volgens de beschrijving van de brieven in de Bijbel, lijken sensationele wonderen eerder uitzondering dan regel te zijn, hoewel ze nog steeds even goed mogelijk zijn en, als God het goed vindt, vandaag de dag nog steeds gebeuren.
Wat kunnen we doen om mensen in Jezus te laten geloven?
Om deze vraag te benaderen wil ik eerst naar Jezus' motieven kijken.
Jezus schreef geen dienstbaarheid voor zichzelf voor, maar dienstbaarheid en liefde voor zijn naaste was gewoon zijn basishouding en zijn daden volgden daar vanzelf uit. En dit trok zeker veel mensen aan die naar hem wilden luisteren.
Deze basishouding krijg je zeker niet van de ene op de andere dag van Jezus. Ik geloof ook niet dat je er één keer om vraagt en bang, je hebt het. Galaten 5:22 spreekt over de vrucht van de Geest en deze basishouding van liefde en dienstbaarheid aan onze naaste hoort daar zeker bij. Het groeit in een nauwe relatie met Jezus.
Ik wil nu aan de hand van een paar voorbeelden proberen om tekortkomingen op dit gebied in ons leven aan het licht te brengen.
In Johannes 2:2 wordt Jezus uitgenodigd op een bruiloft in Kana. Nu was dit nogal een megabruiloft, misschien zelfs bijgewoond door het hele dorp, maar toch wordt specifiek vermeld dat Jezus was uitgenodigd. Eerst en vooral nodig je de mensen die belangrijk voor je zijn uit voor een bruiloft. Wanneer was de laatste keer dat jij voor zo'n vergelijkbare gebeurtenis werd uitgenodigd? Zijn er ongelovigen in Jezus die jou voor zo'n evenement zouden uitnodigen? Als dit niet het geval is, dan kan het zijn dat je niet echt om je naaste geeft en dat hij daarom ook niet om jou geeft. Ik sluit mezelf hier niet van uit: Hoe ouder, meer werkzaam, meer getrouwd je wordt, hoe minder contact je hebt met niet-gelovigen in Jezus.
Een probleem hierbij is dat we contact vaak benaderen met de houding:
"What's in it for me ?"
Jezus zei tegen iemand die hem voor het avondeten had uitgenodigd: (Lucas 14, 12-14;)
"Wanneer je luncht of dineert, nodig dan niet je vrienden uit, of je broers, of je familieleden, of je rijke buren, want anders nodigen ze jou ook weer uit en nemen ze wraak op je.
Maar wanneer jullie een maaltijd bereiden, nodig dan de armen, de kreupelen, de lammen en de blinden uit. En gezegend zult u zijn, want zij hebben niets om u terug te betalen, want u zult terugbetaald worden bij de opstanding van de rechtvaardigen."
In die tijd was het blijkbaar de gewoonte om rijke en gerespecteerde mensen uit te nodigen om terug uitgenodigd te worden. Kinderen doen soms hetzelfde: ze nodigen de kinderen van rijke ouders uit om een groot cadeau te krijgen en om zelf uitgenodigd te worden voor het megafeest.
Volwassenen hebben de neiging om kennissen te cultiveren volgens het principe: "Wat is het nut van zo'n kennis? Kan ik goed met hem opschieten, is het leuk om met hem samen te zijn? Hebben we dezelfde interesses, kunnen we een goed gesprek voeren?" En met niet-gelovigen in Jezus zijn er vaak weinig gemeenschappelijke gespreksonderwerpen.
De armen, kreupelen, kreupelen, etc. van die tijd waren meestal verschoppelingen, ongeschoolde mensen die nergens verstand van hadden omdat ze het te druk hadden met hun dagelijkse overleving.
Ze waren zeker geen aantrekkelijk gezelschap in het algemeen. Op dezelfde manier denken we vaak dat het wenselijker is om sociale contacten met sommige mensen te vermijden.
Wanneer was de laatste keer dat je contact zocht met iemand met wie je geen speciale relatie had? Of hebben we alleen zulk contact als het "officieel" en onvermijdelijk is?
Ik sluit mezelf hier ook niet uit; ik heb ook veel tekortkomingen op dit gebied.
Maar zelfs als we contacten hebben, blijft het moeilijk om hen aan Jezus voor te stellen.
Levi, de tollenaar, nodigde al zijn vrienden uit nadat hij door Jezus geroepen was:
Lucas 5:29;
"En Levi maakte hem een groot feestmaal in zijn huis, en er was een grote menigte van tollenaars en anderen die met hen aan tafel zaten."
Levi dacht waarschijnlijk bij zichzelf: mijn vrienden en collega's moeten iemand als Jezus leren kennen. De tollenaars van die tijd waren grotendeels corrupt en deden veel illegale zaken, en daarom werden ze door het hele volk veracht en gehaat.
En dat waren er heel veel. Ik weet niet of ik er zoveel in mijn flat zou willen hebben. Misschien zouden ze van me stelen. Wat voor effect zou het op mijn kinderen hebben als ZIJ in mijn flat zaten? En zelfs toen waren er al sceptici die Jezus' daden verwierpen. In vers 30 zeggen sommige Farizeeën: "Waarom eet en drinkt u met tollenaars en zondaars?" Hé, met wat voor soort mensen ga jij om?
Vroeger, weet ik uit verhalen, werd het niet op prijs gesteld als kerkkinderen ongelovige vrienden hadden. Ze moesten liever vrienden in de kerk hebben. Ik zou wel eens statistieken willen zien of kerkkinderen met veel ongelovige vrienden vaker dwalen dan kerkkinderen die alleen bevriend zijn met andere kerkkinderen. Ik ben ervan overtuigd dat het een niets met het ander te maken heeft. Natuurlijke contacten met niet-gelovigen in Jezus ontstaan vaak op natuurlijke wijze in de jeugd, en deze mensen zijn dan vaak klaar om met Jezus en de Bijbel om te gaan. Er zijn zeker gevallen waarin contact met een bepaald persoon schadelijk is voor het kind, maar ik denk dat dit uitzonderingen zijn.

Dus wat gebeurt er als we al deze hindernissen overwonnen hebben? Dus we hebben niet-gelovige vrienden die we graag met Jezus in contact willen brengen. Misschien een feestje zoals Levi had? Helaas kunnen we Jezus niet meer in levende lijve uitnodigen. Maar hoe gedroeg Jezus zich op het feest? Ik had er graag bij willen zijn. Hoe praatte Jezus met de gasten? Hoe deelde hij überhaupt het evangelie?
Er is één belangrijk principe:
Jezus predikte bijna nooit het hele evangelie, maar alleen fragmenten. Als mensen geïnteresseerd waren, stelden ze vragen en dan legde hij het uit.
Wij hebben vaak de neiging om het hele evangelie in één keer uit te leggen. Zo, dat moet je nog tekenen, dan ben je een christen. Misschien is de houding erachter: "Zo, nu heb ik hem alles verteld, nu heb ik mijn verantwoordelijkheid genomen, pfoe, klaar."
Het kan ook zijn dat het motief erachter is: "Ik ben niet echt in je geïnteresseerd, maar als christen moet ik je alles vertellen zodat ik geen schuld heb als je verdwaalt."
Of er zo'n motief is, moet iedereen zichzelf natuurlijk afvragen.
Jezus was altijd geïnteresseerd in de mensen die hij bezocht of die hij ontmoette.
En dat is het echte geheime recept, dat geen geheim recept is.
Door de liefde voor de naaste, die groeit als vrucht van de Geest, en de daaruit voortvloeiende interesse in de naaste, ontstaan er gemeenschap en gesprekken waarin men dan over Jezus kan praten.
De bovenstaande vragen, zoals "Worden we soms uitgenodigd?" of "Met wie hebben we contact?" moeten dienen om tekortkomingen in ons leven aan het licht te brengen.
Als we niet bereid zijn om zulke tekorten toe te geven als ze er zijn, dan zal Jezus niets veranderen in ons leven.
En op dit punt wil ik graag terugkomen op de daden. Het soort daden dat ik doe speelt dus niet zo'n grote rol, het is het motief dat telt. Als ik dezelfde basishouding heb als Jezus ten opzichte van mijn naaste, dan zullen de juiste daden ook volgen en dan zullen deze buren ook interesse gaan krijgen in onze Heer.

En dan zullen mensen ook vragen komen stellen of zelfs hulp zoeken.
Waarschijnlijk waren de eerste die naar Jezus toe kwamen twee discipelen van Johannes de Doper, Andreas en een naamloze man (Johannes 1:35-51). Zij wilden meer over Jezus weten omdat Johannes de Doper hen op hem had gewezen. Blijkbaar was Johannes de Doper een geloofwaardige man en ze hadden enige tijd met Johannes doorgebracht, dus waren ze bereid om naar hem te luisteren.
Een ander voorbeeld is Nicodemus. Hij had Jezus' prediking gehoord en zijn daden gezien, dus bezocht hij hem 's nachts om meer over hem te weten te komen (Johannes 3:1-21). Jezus legde hem toen het hele evangelie uit, rekening houdend met zijn eerdere kennis van het Oude Testament.
Een ander was Zacheüs, die Jezus wanhopig graag wilde zien (Lucas 19:3). Hij leek zelfs bereid om na zijn persoonlijke ontmoeting met Jezus zijn leven op zijn kop te zetten en te reorganiseren. Hij wil al het geld teruggeven dat hij door zijn oplichterij meerdere malen heeft opgelicht.
Een ander voorbeeld is de vrouw bij de put van Jakob (Johannes 4:1-26), die, vanuit een normaal gezichtspunt, Jezus "toevallig" ontmoet, hij leidt haar naar haar probleem door middel van een empathisch gesprek en ze is daardoor veranderd.
Ik denk dat de meeste mensen die met Jezus leven al hebben ervaren dat God mogelijkheden heeft gegeven voor goede gesprekken. Je staat echt versteld van de openheid waarmee mensen vragen stellen. Ik heb alleen de indruk dat mensen vaak tevreden zijn met zulke gelegenheden. Maar waar zijn dan de mensen met wie je gesproken hebt? Zijn we niet te snel tevreden? Natuurlijk kun je niemand dwingen, maar de meeste mensen bekeren zich tot het christendom na langdurig contact. Jezus rende niet achter iedereen aan met wie hij sprak, maar hij bracht bijvoorbeeld veel tijd door met zijn discipelen, legde hen alles tot in detail uit en gaf het goede voorbeeld.
In de Handelingen van de Apostelen wordt op verschillende plaatsen beschreven dat Paulus regelmatig niet-christenen ontmoette om over Jezus te praten. Op één plaats (Handelingen 19:31) worden heidense tempelpriesters beschreven als zijn vrienden.
Zijn wij bereid om deze tijd te investeren in het aangaan van nieuwe relaties en vriendschappen? Het is ook niet gemakkelijk als volwassene. Als kind was het makkelijker: "Kom je buiten spelen?" Als volwassene is dat niet meer mogelijk. Waar praat je over met je "nieuwe vriend"? Ongedwongen gesprekjes, koetjes en kalfjes? Of pak je de Bijbel uit en als de nieuwe vriend niet wil luisteren, is dat het einde van de vriendschap?
Je kunt natuurlijk ook terloops aanbieden: "Wil je één keer per week met mij uit de Bijbel lezen?" Ik ken een aantal mensen die dit doen en er goede ervaringen mee hebben. Het lijkt erop dat veel mensen geïnteresseerd zijn in de Bijbel, zelfs als ze dat niet openlijk toegeven. Maar zouden we bereid zijn om de Bijbel regelmatig, informeel, met geïnteresseerde mensen te lezen en erover te praten? Of moeten we wachten tot een voorganger het overneemt?
Ik heb nu een heleboel vragen gesteld: Dit was niet om jullie aandacht weer te krijgen en om nu met het antwoord te komen. Het zijn vragen die mij evenzeer bezighouden en waar ik nog lang niet klaar mee ben en waar ik zelf geen eenvoudig antwoord op heb.

Op één punt wil ik kort ingaan. Als je door woord en daad van Jezus probeert te blijven spreken, dan kan het natuurlijk ook gebeuren dat je in de problemen komt.
Dat moet je je realiseren. Het kan zelfs leiden tot vervolging.
Ik ken iemand die op zijn werk zonder terughoudendheid christelijke boeken weggaf. Hij werkte niet op de zenuwen van zijn collega's, maar zijn superieuren wel. Hij werd toen met een smoes uit zijn ambtenarenfunctie ontslagen. Hij werkt nu als verpleegkundige en de tijd tijdens zijn ontslag was waarschijnlijk niet gemakkelijk voor hem en zijn vrouw.
Hij kwam echter in contact met een collega door een boek dat hij cadeau had gekregen, en hij ontmoette haar en haar vriend om de Bijbel te lezen. Deze vrouw en haar vriend kwamen hierdoor tot Jezus en begonnen een huisgroep, waardoor waarschijnlijk al 30-40 mensen tot geloof zijn gekomen, waaronder enkele collega's van deze vrouw en dus ook oud-collega's van de ontslagen man.
Zijn we bereid om kritiek of nog grotere moeilijkheden te accepteren?
In Lucas 12, 49-53 voorspelt Jezus dat zelfs de naaste familieleden ruzie zullen maken en verdeeld zullen raken vanwege Jezus. Maar in Lucas 12:4-6 voorspelt Jezus ook dat we zelfs niet bang hoeven te zijn voor degenen die ons willen pakken, omdat God persoonlijk voor ons zal zorgen.

Ik denk dat ik in deze preek veel vragen heb aangestipt die niet zo gemakkelijk te beantwoorden zijn.
Ik hoop dat we de tekortkomingen die ik bij mezelf en bij anderen zie niet zomaar aan de kant schuiven, maar dat we Jezus vragen om verandering in ons leven en in onze kerk.
Alleen dan kunnen we licht en zout zijn in deze wereld.
AMEN